موقع الشيخ أبي بصير الطرطوسي

أخذ مبلغ زيادة بالخطأ من بنك في دولة كافرة

0 الفتاوى, فقه المعاملات الخميس, مارس 29, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br /><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 200%;">          س25: حدث أن أدخلت مبلغاً مالياً في البنك الذي أتعامل معه هنا في لندن، فكان المبلغ الذي أُدخل في الحساب أكثر خطأً .. فهل يجب علي إرجاع المبلغ الزائد أم أنه يجوز لي أخذه، وجزاكم الله خيراً . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13pt; line-height: 200%;">          الجواب: نعم <span style="color: #7030a0;">يجب</span> أن تعيد المبلغ الزائد إلى البنك .. ولا يجوز لك أن تأخذ منه شيئاً، وهذا من تمام الأمانة التي يمليها علينا ديننا العظيم، والتي ينبغي أن يُعرف بها المسلم في هذه الديار وكل دار .. وجزاكم الله خيراً .  </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;"><b><span dir="LTR" style="font-size: 13pt; line-height: 200%;"></span></b></div></div>

أخذ مبلغ زيادة بالخطأ من بنك في دولة كافرة

س25: حدث أن أدخلت مبلغاً مالياً في البنك الذي أتعامل معه هنا في لندن، فكان المبلغ الذي أُدخل في الحساب أكثر خطأً .. فهل يجب علي إر...

اقرأ المزيد

هل الإسلام يسقط حقوق العباد ؟

0 الفتاوى, فقه المعاملات الخميس, مارس 29, 2012

هل الإسلام يسقط حقوق العباد ؟

س24: السؤال هو أني أعاني من مشكلة تنغص علي عيشتي ألا وهي كثرة الديون التي عليّ أن أدفعها لناس كثيرين كنت قد أخذتها بطرق غير شرعي...

اقرأ المزيد

حكم الصلاة خلف الأئمة الذين يدعون للحكام المرتدين

0 الصلاة, الفتاوى الخميس, مارس 29, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">  <br /><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">         <span style="color: #cc0000;"> </span></span><span style="color: #cc0000;">س23: ما حكم الصلاة ـ الجمعة وباقي الصلوات ـ وراء الأئمة الذين يدعون للحاكم المرتد، فإن الأقوال قد كثرت علي في هذا الباب، وأين أصلي إن كان هذا حال جميع أو معظم الأئمة والخطباء .. وجزاكم الله خيراً ؟! </span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>الجواب: الحمد لله رب العالمين. هذه مسألة قد شرق فيها الناس وغربوا بين إفراطٍ وتفريط إلا من رحم الله .. ألخص جوابي عليها في النقاط التالية .. سائلاً الله تعالى السداد والتوفيق فأقول:<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></b></div><a name='more'></a><br /><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أولاً: تخصيص الحكام وغيرهم بالدعاء لهم في خطب الجمعة ومن على المنابر .. هو من البدع والأمور المحدثات، وكان أول من ألزم الناس بالدعاء لهم على المنابر هم الأمويون .. تعبيراً عن دخول الخطباء والعلماء في موالاتهم وطاعتهم ..!<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>ثانياً: أن الصلاة تقام خلف كل بر وفاجر .. والصلاة خلف البر أفضل من الصلاة خلف الفاجر .. ولكن إذا خير المرء بين أن تفوته الصلاة مع الجماعة وبين أن يصلي خلف الإمام الفاجر الفاسق .. لزمه أن يصلي خلف الإمام الفاجر حتى لا تفوته الصلاة مع الجماعة . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>فقد ثبت عن ابن عمر وغيره من الصحابة أنهم قد صلوا خلف الطاغية الحجاج بن يوسف الثقفي .. وكذلك عبد الله بن مسعود كان يصلي خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وكان يشرب الخمر، حتى إنه صلى بهم الصبح مرةً أربعاً، ثم قال: أزيدكم ؟! فقال له ابن مسعود: ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ..!! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>ولكن لا يجوز أن يبلغ به فجوره درجة الكفر البواح ثم يبقى إماماً للمسلمين .. فإن بلغ به فجوره درجة الكفر البواح .. تعين عزله، وحرمت الصلاة خلفه ولا بد .</span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">ثالثاً: فإذا عرفت ذلك يجب أن تعرف أن المسألة التي توجهت بها تختلف <span style="color: #7030a0;">بحسب صيغة الدعاء .. وبحسب الداعي ذاته .. وبحسب المدعو له من هؤلاء الحكام . </span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">أما بحسب صيغة الدعاء</span> .. فإن كان الدعاء جاء بصيغة تفيد طلب الهداية لهذا الحاكم المرتد كأن يقول: اللهم اهده ووفقه إلى الخير ونحو ذلك .. فهي صيغة غير مكفرة .. وصاحبها لا يجوز أن يُشار إليه بالكفر أو الارتداد ! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أما إن جاء الدعاء بصيغة تفيد الدخول في موالاة وطاعة هذا الحاكم المرتد ونصرته على ما هو عليه من الباطل .. فهذه صيغة مكفرة، وصاحبها يكفر على تفصيل سنبينه إن شاء الله . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">أما قولنا بحسب الداعي ذاته</span> .. فالمراد إن كان هذا الداعي من ذوي العلم والجهاد والمروءة، والصدق في نصرة هذا الدين .. ثم عُرف عنه شيء من ذلك .. فإنه ينبغي إقالة عثرته .. وتحسين الظن به ابتداءً .. والتبين من السبب الذي حمله على الدعاء لهذا الحاكم أو ذاك .. لعل عنده ما يبرر فعلته .. أو على الأقل يصرف عنه حكم الكفر . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>بخلاف من لا يعرف عنه سابقة علم ولا جهاد ولا بلاء في سبيل الله .. ولا صدق مع الدعوة في الشدة والرخاء .. ثم هو يستشرف تملقاً الدعاء الذي يفيد الموالاة والنصرة للحاكم المرتد .. فهذا وأمثاله لا يتوسع لهم في التأويل كالأول، وحكم الكفر والردة أسرع إليهم من الصنف الأول من العلماء المخلصين. </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>ولكي تتضح الصورة أكثر أضرب مثالاً واقعاً قد عايشناه وهو كالتالي: قد عرف الجميع عن الشيخ عبد الله عزام رحمه الله أنه كان لا يكفر حاكم باكستان الأسبق ضياء الحق .. لأسباب وجيهة ومعتبرة، وبناءً على ذلك كان يخلص له في الدعاء .. بخلاف بعض الأخوان والمشايخ الذين كانوا يرون كفره ..! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>والشاهد هل يجوز أن يُرمى الشيخ عبد الله عزام ـ رحمه الله ـ بالكفر والردة من قبل الذين كانوا يرون كفر ضياء الحق ..لكونه كان يدعو له ؟! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أقول: <span style="color: #7030a0;">لا</span> .. لأسباب عديدة منها تاريخ الشيخ العلمي والدعوي، ومواقفه الجهادية .. التي تلزم بإقالة عثرات الشيخ، وبتوسع التأويل بحقه، بخلاف من لا يُعرف بما عرف به الشيخ من صفات أو عُرف بما يضاد ما عُرف به الشيخ من الصفات .. وهذا مثال تقيس عليه . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span><span style="color: #7030a0;">أما قولنا بحسب المدعو له من هؤلاء الحكام</span> .. أريد أن حكام هذا الزمان الذين نعتقد كفرهم نوعان: نوع كفره بواح لا يحتمل غير ذلك بأي وجه من الأوجه، ونوع عنده من الدين ما يمكن أن يضلل به كثيراً من الناس عن جانب الكفر الصريح المتلبس به .. فالذي يدخل في موالاة ونصرة الأول في الدعاء يكفر ويقع في الردة، لقوله تعالى:</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">)</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span> ومن يتولهم منكم فإنه منهم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Simplified Arabic"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">(</span></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>بينما من يدخل في نصرة وموالاة النوع الآخر من الحكام في الدعاء .. أرى أن لا يتسرع في إطلاق حكم الكفر بحقه .. إلا بعد النظر في الأسباب التي حملته على الدعاء .. والنظر في صفاته وأحواله العامة كما تقدم .. بعدها ستجد نفسك أمام صنفين: صنف تستريح لتكفيرهم .. وصنف آخر محاط بسياج من التأويلات والشبهات .. تجد من السلامة لنفسك ودينك أن تمسك عن القول بكفرهم أو ردتهم ! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>قد كان ابن عمر وغيره من الصحابة لا يرون كفر الحجاج، وكانوا يصلون خلفه كما تقدم .. وبنفس الوقت وجد من أهل العلم من كان يعتقد كفر الحجاج وخروجه من الدين .. ومع ذلك لم يكن ليخطر على بالهم تكفير الفريق الذي أمسك عن كفر الحجاج ودخل في طاعته وموالاته، أو ترك الصلاة خلفهم بحجة أنهم دخلوا في موالاة ونصرة الطاغية الحجاج ..! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>والشاهد مما تقدم أن الحاكم الذي يحتمل كفره من وجه، وإيمانه من وجه آخر .. ثم يحصل اختلاف الناس عليه .. <span style="color: #7030a0;">أرى أن لا يكون هذا الاختلاف سبباً للعن وتكفير كل فريق الفريق الآخر المخالف له</span> .. وبخاصة إن وجد في الفريقين أناس من أهل العلم المعتبرين ممن يُعتد بأقوالهم وآرائهم وشهاداتهم .. والله تعالى أعلم . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>رابعاً: إذا عرفت ذلك يا أخا الإسلام .. بقي أن أقول لك: إن اختلفت مع إمام المسجد أو خطيب الجمعة في كفر حاكم .. يحتمل أن يكون كافراً من أوجه .. ومسلماً من أوجه أخرى .. وكنت أنت ترى كفره وردته .. وهو يرى إسلامه لأسباب معتبرة حملته على ذلك .. ثم هو لذلك نصره بالدعاء .. أقول: مثل هذا الاختلاف مستقلاً لا يمكنك من تكفير مخالفك الخطيب أو الإمام .. وبالتالي لا يبرر لك ترك الجمعة والجماعات خلفه . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>أما إن كان هذا الحاكم لا يُعرف عنه إلا الوجه المكفر وما يُلزم بتكفيره .. ثم وجدت الخطيب أو الإمام قد أمسك عن تكفيره ـ مع علمه بأحواله وكفره ـ ودخل في موالاته ونصرته بالدعاء .. فهذا الذي أرى أن تعتزل الصلاة خلفه .. وأرى لك أن تكفره بعينه ولا كرامة . </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;"><br /></div></div>

حكم الصلاة خلف الأئمة الذين يدعون للحكام المرتدين

س23: ما حكم الصلاة ـ الجمعة وباقي الصلوات ـ وراء الأئمة الذين يدعون للحاكم المرتد، فإن الأقوال قد كثرت علي في هذا الباب، وأين أ...

اقرأ المزيد

حكم الاستغاثة بغير الله والطواف بالقبور

0 العقيدة, الفتاوى الخميس, مارس 29, 2012

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">  <br /><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">س22: ما حكم عوام المسلمين أولئك الذين يستغيثون بغير الله، وقد يطوفون بالقبور وينذرون لأصحابها ـ وللأسف هم أغلب المسلمين ـ هل هم كفار، أو متى يكونون كفاراً، وإن كانوا بحاجة إلى إقامة الحجة عليهم فما ضوابطها، وما هو حد إقامة الحجة عليهم .. أرجو من فضيلتكم إفادتي في هذا الموضوع .. وجزاكم الله خيراً ؟؟<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">الجواب: الحمد لله رب العالمين. الاستغاثة بغير الله فيما هو من خصوصيات الله تعالى، كما في صورة الدعاء والطلب فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى .. وكذلك النذر للقبور والطواف حولها .. هو من الشرك الأكبر المنافي لأصل الإيمان والتوحيد . </span></b></div><a name='more'></a><br /><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">أما ما حكم من يفعل ذلك من عوام المسلمين .. ينظر لحالهم وظروفهم فإن وجدت في حقهم موانع التكفير المعتبرة شرعاً .. تعين التوقف عن تكفيرهم بعينهم إلى أن تقوم عليهم الحجة الشرعية التي تدفع عنهم الموانع التي حالت بينهم وبين معرفة الحق، وكانت سبباً في وقوعهم في هذا النوع من الشرك .. مع البقاء على القول بكفر العمل الذي يقومون به . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">أما إن تبين وثبت انتفاء موانع التكفير عنهم، ثم هم مع ذلك يمارسون الشرك الآنف الذكر .. فإنه يتعين القول بكفرهم بأعيانهم والحكم عليهم بالردة ولا بد، ولا يُشترط لذلك قيام الحجة عليهم؛ لأن الحجة قائمة عليهم .. ولكن هم الذين أعرضوا عنها فلا يعملون بها، بل ولا يُصغون إليها .. فيكون اشتراط قيام الحجة عليهم ـ رغم قيامها عليهم ـ في هذا الموضع هو من العبث الذي لا يليق بالمؤمن .. وهو كذلك يُعتبر تعطيلاً لأحكام الله تعالى من أن تأخذ طريقها للواقع وإلى حيز الوجود !<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #7030a0; font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">أما سؤالكم عن حد وضوابط قيام الحجة ..؟<span style="mso-spacerun: yes;">  </span></span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">فأقول: هو القدر من العلم الشرعي الذي يندفع به جهل الجاهل فيما قد جهل فيه وخالف، لمانع معتبر . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">ولبيان ذلك نضرب مثالاً كما ورد في السؤال:لو وجد شخص يعبد القبور من جهة الاستغاثة والدعاء لجهل معتبر .. فالحجة تقوم عليه بإيصال المعلومة الشرعية ـ قال الله قال رسوله ـ التي ترفع عنه الجهل فيما قد وقع فيه من الشرك والمخالفة تحديداً .. أي لو أوصلت إليه الدليل على حرمة الخمر، والزنى، والسرقة، وشهادة الزور وغيرها لا تكون بذلك قد أقمت عليه الحجة الشرعية حتى توصل إليه المعلومة الشرعية التي تتضمن الدليل على حرمة ما هو عليه من الشرك ومن عبادة للقبور .. كذلك لو كان كفره من جهات ثانية لا بد من أن تقيم عليه الحجة الشرعية التي تحسم وتستأصل ذات الجهل عنده فيما قد خالف فيه . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">وهذه المعلومة الشرعية لا يُشترط لحملها إليه أن ينقلها له عالم أو مجتهد ـ كمـا يقول </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;">البعض ـ بل يكفي أن تصله ـ بلغة يفهمها ـ بأي طريقة ووسيلة كانت .. فإن قبلها وعمل بها فبها ونعمت، وإن أعرض عنها وردها، أو استهان بها ولم يلتفت إليها .. لزمته الحجة في الدنيـا والآخرة، وتعين القول بكفره بعينه ولا بد .. والله تعالى أعلم . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>وحجم الحجة ونوعها تختلف بحسب نوع المسائل التي تمت المخالفة فيها .. وكذلك بحسب المخالف والشبهات المحيطة به وبمخالفته .. فهذا كله ينبغي أن يكون معتبراً عند قيام الحجة على المخالفين . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>هذا باختصار وتفصيل ذلك تجده في كتابنا " العذر بالجهل وقيام الحجة " وغيره من الأبحاث المتخصصة في المسألة والمنشورة في موقعنا على الإنترنت . </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>بقي تحفظ أخير على قولك: <u><span style="color: #7030a0;">وللأسف هم أغلب المسلمين</span></u> .. وما أدراك .. هل قمت بدراسة إحصائية دقيقة على أكثر من مليار مسلم في العالم ثم تبينت معك مثل هذه النتيجة .. لماذا لا يكونون النصف أو الربع، أو أكثر من ذلك أو أقل ..؟؟!! </span></b></div><div class="MsoSubtitle" dir="RTL" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic"; font-size: 13.0pt; line-height: 200%;"><span style="mso-tab-count: 1;">          </span>فإن عجزت عن الإجابة على هذه الأسئلة ـ ولا بد لك من أن تعجز ـ علمت أن هذا الاطلاق <span style="color: #7030a0;">غير صحيح ولا دقيق</span> ..! </span></b></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 200%;"><br /></div></div>

حكم الاستغاثة بغير الله والطواف بالقبور

س22: ما حكم عوام المسلمين أولئك الذين يستغيثون بغير الله، وقد يطوفون بالقبور وينذرون لأصحابها ـ وللأسف هم أغلب المسلمين ـ هل هم كفار، أو م...

اقرأ المزيد